曾经有个秋天，我在萧萧落叶中来到北方的一座寺院，空山幽谷，感觉有些冷清。当时我接触佛教一段时间了，自己觉得自己颇有心得，我知道众生苦难很多，慈悲心就是看到众生的苦难，并愿意为解除这种苦难而努力，为了做到这些，要放下自己的私心，这叫“慈悲、放下”，但是，说实话，当时我并不觉得怎么开心，自己虽然变得较之前豁达，但是仍然觉得众生的苦难无穷无尽，甚至有些悲观。
但是我一点都没有想到，这次寺庙之行，即将对我的想法产生改变。
在拜访住持的时候，看到一副法师写的书法作品，突然心念一闪，书法写着：“大慈、大悲、大喜、大舍”。
后来我才知道，这是佛教的非常重要的理论，叫“四无量心”，其中，除了慈悲、放下，还要求大家在修行的时候，抱着愉悦的态度，开心地去布施。
那么，为何佛教如此重视修行的时候，要充满法喜之心呢？
我们先放下这个话题，今天，我们来聊聊《弟子规》的这六个字：“谏不入，悦复谏”，此话的意思是：父母如果有做错的事情，要向父母指出，希望他们改正，如果他们不改正，要秉持愉快的态度，再劝他们改正。
前面我们聊过，为何一定要指出父母的错误，因为孩子和父母，是同修者，要共同进步的。今天讲的这句中，重点是这个“悦”字。
这句话，实际是在告诉孩子，在遇到困难的时候，要抱着愉悦的心情，坚持下去。
您想啊，父母犯了错误，孩子提出建议，劝他们修改，他们不改，这不就是让孩子受到了挫折吗？此时，《弟子规》告诉孩子，此时要愉快地坚持，继续劝，要“悦复谏”。《弟子规》告诉我们，要传递给孩子这样的信息，要培养孩子在遇到挫折的时候仍然乐观地坚持。
那么，《弟子规》为何强调这个“悦”字呢？
前面我们说过了佛家，现在让我们再来看看儒家，儒家的建立者孔子，也特别重视在快乐中学习，他说过这样一句名言：“学而时习之，不亦说乎？”这里面的“说”在古代就是和“悦”字通用的。
孔子还说过这样的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。他把学习或者工作，分成三个境界，第一个境界是：学习就是学习，工作就是工作，完成任务就好了；第二个境界是：主动去爱好学习和工作，努力喜欢它们；第三个境界是“乐之”，这是和前面一个程序反着来的，此时，是学习和工作，反过来为自己提供了巨大的快乐，这种境界，是最高的。
这样看，孔子似乎也非常重视在快乐中做事，他的形象似乎不是我们心中想象的那种死板之人，而是一个比较乐呵的人，而且还把这种快乐摆到了最高境界的位置，这又是为什么呢？
国学里面，是有大道理的。现代心理学家，为我们提供了一些理解的佐证。
研究证明，在快乐中工作，可以让我们获得更好的成绩。
国外一项研究测量了272名员工的初始情绪水平，然后跟踪18个月的工作绩效。在控制了一切无关因素后，结论是，那些一开始就更快乐的员工最后绩效更好。
而另一项研究记录并测试了大学一年级新生的快乐水平，然后跟踪研究，一直跟踪到19年后，研究发现，这些学生一年级时候的快乐水平，与19年后的收入成正比关系，当年越快乐的人，收入越高。
国外的这种心理学研究跟踪的时间一般会很长，有的甚至可以达到一个世纪，在一个大学里，会有很多届学者和学生，阶梯式地研究下去，我曾经和加拿大一位心理学家交流，他手中现在的项目，已经进行二十年了，但是他说还不能公布结果，因为研究设定的期限还没有到。
另外，研究显示，快乐工作，会更少犯错。 一个课题将医生分为三组：一组被诱发快乐情绪；一组是中性情绪；一组是控制组，什么都没有干预。
然后让医生开始工作，结果，快乐组医生正确诊断速度比控制组快2倍。锚定情况少2.5倍，什么锚定现象呢？就是按照固有的思维走下去，结果出现误诊。比如，今天来了十个患者前面几个都是感冒引起的头痛，最后一个是肝肾阴虚型的高血压引起的头痛，但是医生也容易按照前面的惯例，同样误诊为感冒，这就是锚定现象。而这个实验中，诱发医生快乐情绪的，仅仅是送给医生一小包糖果，医生甚至都没有吃，但是在快乐情绪中，诊断正确率和速度，都提高了。
另外一个课题中，被测试者被告知要做一个演讲，会有录像并有人评价，诱发紧张情绪，此时，他们血压上升，心跳加快。
然后将被测试者分成四组，两组看快乐和满足的视频；一组看中性的；一组看悲伤的。
结果，看快乐视频的快乐组，表现最为出色，这说明快乐抵消了紧张情绪。
而且，国外心理学家的研究显示，快乐使人更健康。
一个课题找来了180位1917年前出生的巴黎圣母院修女，并将她们20岁的时候的日记标注情绪，然后进行统计分析。结果发现：20岁时日记更多显示快乐的修女，比不快乐者多活10年。85岁时25%最快乐者90%在世，而25%最不快乐者仅有34%。那么，为何要研究修女呢？因为她们吃同样的饭，住同样的房间，干同样的工作，研究者就是要看看，在什么情况都基本一致的前提下，到底是什么让人健康长寿。这个课题是一个非常经典的研究，在很多心理学书籍中，这个案例都会被提及。
另外，研究显示，不快乐的员工平均每个月多请病假1.25天，这样累计起来，每年多请15天；同样注射感冒病毒，一星期后的研究显示，快乐的人很少出现打喷嚏、咳嗽、发炎等感冒症状。这种研究成果，与我们在临床中经常见到的肝气不舒情况很类似，我基本上这样认为，孩子的外感，多数是因为积食而起，而成人的外感，很多都有肝气不舒，情绪不佳的影子。
中医认为肝主疏泄，可是如果我们情绪不佳，会导致气血郁滞，这就影响了肝的疏泄作用。这种情况叫肝气不舒，肝气不舒，是现代人身体出问题的最主要原因，我每天都有很多朋友咨询身体问题，其中绝大多数的身体问题，都是情绪不佳引起的，只不过他们没有意识到而已。
我们调研过那么多的百岁老人，类似的长寿课题都有很多，研究发现，长寿的原因比较多，比如遗传基因，比如自然环境好，但是最重要的是，百岁老人都是乐观的人。
那么，我们该怎么变得快乐呢？其实，快乐和忧伤，往往是一念之差。
比如今天阴天，快乐的人一出门，会想：“真开心啊，今天不会被太阳晒到了，今天好阴凉啊！”悲观的人会想：“今天真倒霉，天气怎么又这么阴郁？”
到了晴天，快乐的人一出门往往想：“真是好天气啊，这么阳光明媚！”悲观的人会想：“真是倒霉，怎么这么晒啊！”
是的，人们就是这样的，其实生活中的大多数事情，并没有那么多的高低起伏，没有那么多好与坏的区分，但是，在不同的人的眼里，却有了泾渭分明的不同。
这种现象，就叫“相由心生”。
“相由心生”的真正含义，并不仅仅指我们的容貌是由心态决定的，佛教中的“相”，指的是您周围的世界的一切事物与现象，“相由心生”的真正含义，是您周围的世界究竟会怎样，是由您的心决定的。
这样想想，我们为何不开心看待时间一切呢？
最后，给大家讲个佛教中的“拈花微笑”的故事。
大梵天王在灵鹫山上请佛祖释迦牟尼说法。大梵天王把金婆罗花献给佛祖，隆重行礼之后大家在一旁敬候。佛祖拈起一朵金婆罗花，意态安详，却一言不发。大家都不解何意，面面相觑，唯有摩诃迦叶轻轻一笑。佛祖当即宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”然后把平素所用的金缕袈裟和钵盂授与迦叶。这就是禅宗“拈花一笑”和“衣钵真传”的典故。中国禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。
佛祖所传的其实是一种至为详和、宁静、美妙的心法，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束、坦然自得、超脱一切。
而迦叶慧根已俱，瞬间领悟到了这佛法的微妙，故以微笑作为答案回应。
这个故事，可以告诉我们很多奥妙，但是，我只感悟到了一点，与大家分享：
那就是：你一微笑，整个世界就变得美好。
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