[转载]《映像中韩》：韩国祭孔

选择字号： 超大 标准 发布时间：2014年11月11日 | 作者：赤血红涯 | 0个评论 | 659人浏览

韩国祭孔

                                   

 

 

 

                                                        方毓强

 

 

 

 

    1999年10月4日，当我即将回国时，韩国济州道文化人士郑守铉先生告诉我说，明天是孔子诞生2550周年的纪念日，问我是否愿意再多留一天，去附近的乡校参加祭孔的仪式。

    我一听这话，立即涌动起一股难过的感觉，一下子说不出话来。

 

    旌义乡校。所谓乡校，就是祭孔、传授儒学活动的场所，约略相当于中国人所说的“孔庙”或“文庙”。

 

    中国是孔子的老家，但我身为一个中国人，却从来没有参加过祭孔的活动；由于自己多年执着地读书学习，我至少也算半个中国的文化人吧，却根本不知道哪一天是孔子的诞辰。所以我在韩国人面前感到无自容。当然，出于东方人与生俱来的本性，更由于我担心会在外国人面前关系到整体中国人的颜面，我没有向郑先生表达自己此时此刻的真正心境，但是羞愧的情绪一直笼罩着我。

 

    乡校古意浓浓。

 

    在异国他乡，外国人却在虔诚地举行纪念孔子诞辰的活动，而且这次是整整2550周年的重大祭典，我的直觉告诉我，我是无论如何一定要去的。第二天是阳历10月5日，我暗暗地推知阴历是八月廿七，也就是说，孔子的诞辰是公元前551年的阴历八月廿七。

 

一

 

     所谓乡校，就是祭孔、传授儒学活动的场所。现在中国人一般都称为“孔庙”或者“文庙”。中国在唐玄宗开元二十七年封孔子为文宣王，因此称孔庙为“文宣王庙”。明朝以后就变称为“文庙”了，以对应“武庙”（关、岳庙）的称谓。其实，乡校的名称更为原始、古老，《左传》里就提到了“乡校”。

 

    孔子在韩国被目为“圣人”，受到最高礼遇。

 

    因地理的挨近，中国的儒学正式为韩国人接受并活用于自己的生活中，大致始于韩国的三国时代（公元前一世纪到公元七世纪），以至于今。从而使韩国成为世界上除中国以外的对于孔庙历史记载最早、分布最广、数量最多的国家。百济在公元四世纪就接受了儒学，高丽王朝于公元十世纪实行科考，并开设了国子监，招收贵族子弟，进行儒学教育。十四世纪兴起的李氏朝鲜王朝，更加崇尚儒学，命令全国各地的城乡都建立起从事儒学教育的乡校，使儒家的伦理道德和价值观念支配了整个社会。所以古代韩国的乡校，其实就是王朝设立的专门从事儒学教育的地方官校。

     次日一早，郑守铉先生就来带我到了旌义乡校。旌义在古代是县城所在地，我还可以看到古城墙、古城门。旌义乡校始建于朝鲜王朝太祖元年（公元1392年），有大成殿、内三门、东夹门、西夹门、明伦堂、首善堂、守护舍、大成门等保存完好的古代建筑。庙堂里拱奉着大、中、小牌位199个，其中除了韩国18个贤人以外，其余181个全都是中国历史上的名儒牌位。在这些中国名儒当中，孔子、颜子、曾子、子思及孟子被奉为五圣，道国公周敦颐、豫国公程颢、洛国公程颐及徽国公朱熹被奉为宋朝四贤。

 

    度蜜月的韩国青年在乡校参观、留影。

 

    当我们赶到乡校时，里面已经熙熙攘攘地挤满了人，虽然他们与我素昧平生，但都友善地向我鞠躬微笑。我走进人群中，跟随着他们亦步亦趋地进行一系列的祭孔仪式。乡校的负责人都是由当地德高望重的人士组成，他们身穿白色的古代官服，头戴乌纱官帽，率领着人们向孔子及中韩两国历史上的名儒致敬。大成殿的孔子牌位前的桌上还供放着猪头三牲，在各位名儒的牌位前也都点燃着香火，整个仪式庄严、肃穆。

    我作为在场唯一的来自孔子老家的中国人，向孔子行祭拜大礼，同时我大概也是这座乡校历史上第一个来自中国的祭孔之人吧。我忽然感到自己身上有一种无形的精神压力，那就是要我从今而后反省一下，究竟我们中国人应当如何看待孔子及其学说。

 

二

 

    祭孔的议程有10多项，用汉字端端正正地写在黑板上：

    升国旗，敬礼；祭拜；伦理宣言朗读；来宾介绍；感谢牌授予、孝妇牌授予、乡校人事任命；祝辞；讲演；决议朗读；闭幕式。

    此次祭孔的专题是“孝文化”，在表彰议程中，还有一项是特地给当地被评选为“孝妇”的几名妇女颁奖。这些“孝妇”身穿鲜艳的民族服装走上台前，恭恭敬敬地从“典校”（校长）手上接收奖状。    现在的中国人一看见“孝妇”两字，肯定要发笑了，因为这种名称对于现代中国人来说实在是太陌生了。于是，我特意与这几位“孝妇”作了交谈。她们大约50多岁，仪式结束后，已换成平常服装了，看得出，她们平时操劳各种家务，十分辛苦，所以就象中国农村的劳动妇女的形象。但她们表示已经习惯了，并向我打听中国妇女的现状，当她们听说中国有不少家庭的家务劳动反而是丈夫做得多时，这些“孝妇”的眼睛发光，都露出十分羡慕的神情。

    但是，我们是否就因此就否定或讥笑这些“孝妇”呢？

 

    接受表彰的孝妇。

 

    儒教下的这些“孝妇”背后，有她们辛苦的一面，但肯定也有她们付出代价后所得到的一面。他们的家庭及其成员、他们的社区以及整个社会，肯定从这些儒学教育中获得了丰厚的回报。因而我对“孝妇”丝毫没有一种“食古不化”的感觉，相反却令我肃然起敬，世界上还有什么比愿意牺牲自己、成全别人更伟大的呢？

 

    我也曾应邀到郑先生家里吃饭，当我席地而坐时，发现桌边坐的都是男人：除了男主人外，还有他的儿子以及从30多公里赶来的女婿，但就是没有一个女性：包括他的妻子、女儿——她们都在厨房里忙着。我悄悄地对男主人说：“你好像应该开放一点吧……”。他马上接口回答：“我是开放的，但是她们自己不愿来呀。”

    郑先生曾是旌义乡校的“训长”（教导主任），现任“掌议”（顾问）。几天前他脚部骨折，但他仍拄着拐杖陪我前去参加，并上台围绕着今次聚会的主题“孔子的孝文化”作演讲。郑先生是严格按照儒学生活的人，与他相处，使我感到信任、亲切。我为他的家庭和睦而感到高兴。

    平心而论，即使在最艰难的时候，中国也有人信奉孔子，只是各人信奉的程度、方式和目的并不相同。还有，那就是口头上信奉的人是否能做到言行一致。中国历朝的皇帝，大多是尊孔的，但是他们的所作所为，是否都按照孔孟之道来做呢？文革期间的“最高副统帅”林彪乘飞机出逃摔死在蒙古大草原后，后来被揭露出来的资料显示，他这样的“革命家”居然还把“克己复礼”作为自己的座右铭，真是滑天下之大稽！

    可见不管什么学说，人们对于它的解读其实才是最重要的了。

 

三

 

    正当我在抓紧时间拍照的时候，我突然听到乡校典校（校长）特意临时邀请我到台上发表即兴演讲。他说，在纪念孔子2550周年诞辰的隆重仪式上，有一个中国人也来到乡校参加活动，这在乡校历史上是第一次。

 

    每年的祭孔都有一个专题，这一年的专题是“孝文化”。

 

    在毫无准备的情况下，我被突然请到台上去，我面对着这么多异国的热心于中国古代文化的饱学之士，感到自己简直就象是一个小学生似的，因为自己虽然毕业于大学文科，但从小到大却没有机会受过儒学的正规学习。好在我过去并没有盲目随从政治大流而批判、摈弃孔孟之道，后来也补读过一些，所以我马上缓过神来，开始了自己的演讲。

    我说，我今天只代表我个人前来祭孔，今天的演讲也只代表个人。孔子有一句话叫“礼失求诸野”，想不到今天我在这里、在外国参加了一生中唯一的一次祭孔仪式，更加感受到了这句话的深远意义，这再一次证明人类的文明是不分国界的……

    孔子的话，并不多，也不复杂，但是为什么两千多年来的天下人，读来读去，却总是读出了无以复计的变数呢？我认为这就存在着对于传统的误读与正读……

    当翻译吴恩叔把我的演讲翻译成韩国语后，台下报以热烈的掌声，我不知道这是出于对我的赞许，还是出于礼貌的考虑。

    我的演讲结束后，特意向乡校赠送了一幅从中国带来的书法作品。在这里，中国的文化是最受欢迎与推崇的。乡校的匾额、题词、告示等等都是用汉字书写的，虽然夹杂着韩国的意义，但我基本上都能看得懂，如果不听他们讲话，我好像就置身于一个中国的文庙里。

    韩国儒教组织严密，现有乡校232座，12000名教职人员和80万信徒，每年固定举行一系列活动。

    我在想，同样是孔子的思想，在于各个个人、各个时代、各个国家，却总是有各不相同甚至是相反的铨释。在中国，孔子的学说甚至还曾被演化为一种“吃人”的礼教来。这是怪孔老夫子本人呢，还是怪孔老夫子身后铨释孔学的人呢？

    孔子作为古代的一位教育家、哲人，难道一定要为自己身后2000多年的事情负责吗？还是我们这些后来人在理解、执行上出现了偏差？

    无论如何，韩国尊重孔子，维护儒教，好像并没有影响或妨碍他们的社会进步与经济腾飞。甚至在国际上还有一种理论，认为亚洲的经济腾飞还是传统文化特别是儒教的功劳，因而被称为新儒学派。

 

四

 

    乡校的宗旨就挂在墙上：1、校宫保守；2、自省亲和；3、儒教复兴；4、文化发展；5、现代顺从。

 

    乡校宗旨。

 

    对于这样的韩式汉字，不用翻译，中国的读书人一般都能看得懂的。

    乡校建筑都保存完好，幽静而舒适，是修身养性、陶冶情操的好地方。前任典校吴奉孝老人已80多岁，他指给我看一座建筑物大梁上，这是他过去所写的汉字“孔夫子诞降二五四四年十月二十二日已时上梁”的字样。原来他们在日常生活还是以孔子为纪年的，可见乡校唯孔、崇孔之甚。这里庙宇古朴，树林阴翳，我看见前来济州岛度蜜月的韩国男女，身穿传统的民族服装，特地前来乡校参观、拍照，这种场面令我难忘。追根溯源，儒学是中国2000多年来的传统文化的主要代表，但是一两千年来，它却在异国受到了膜拜。

    在郑守铉先生送给我的韩国最大的乡校“成均馆”出版的一本儒学课本，里面对于一个人行为举止、待人接物的每一个动作、细节，都用图文并茂的形式予以示范，完全是一种按照儒教理念进行的素质教育。“成均馆”是韩国全国各地乡校的总部，它还出版了《儒教新闻》（双周刊），刊登各类有关儒学的文章。

 

 

    成均馆的标语。

 

    我曾和韩国的年轻人相处过，他们在喝酒时看到比自己大一些年龄的人，在碰杯后就侧过身去将酒干掉，以表示自己是卑微，不能在兄长或长辈面前放肆。他们说现在韩国青年已受到西方文化的冲击了，不如从前了，“但是，我在家里还是一切听从父母的，我也不敢当着他们的面抽烟……”

 

    韩国儒学的中心：首尔成均馆。

 

    后来我特地再到汉城的成均馆去参观，没料到，那里虽然已经有几百年的历史，有不少古建筑和参天的大树，是一处不可多得的胜迹，但并没有人出售门票——几扇大门都是敞开着的，任人参观。

 

    成均馆古木参天。

 

    我参观了每一幢建筑，一座大殿有一块匾额写有“明伦堂”三个大字，上款是：“大明万历丙午孟夏之吉”，落款为：“赐进士及第翰林院修撰钦差正使金陵朱之蕃书”。可见其年代之悠久。

 

    中国明朝官员书写的匾额。

 

    我在寂静的古院落里踱步，仿佛要丈量韩国人对于儒教的历史深度。

    天下起了蒙蒙细雨，更平添了一份清静，好让我梳理梳理自己的心绪。真的，我们中国人在近百年来，对于孔子——儒教的态度，可谓毁誉不一，一言难尽！

    渐渐地，远处传来了一阵阵儿童们朗朗的读书声，我以为这一定是自己胡思乱想所产生的幻觉。但随着自己步履的移近，我才发现在这庞大的建筑群当中，竟然真的有一群儿童在一间古屋里上课。后来我才知道，今日之成均馆仍然是一座可以使用的教育机构，而且它还发展成为了一所大学，大学校训就是：“仁义礼智”。

    成均馆宣称自己是世界上最古老的国立大学。成均馆每年都在规定的日子里举行隆重的祭孔仪式，并邀请孔子在韩国的后裔参加。韩国人告诉我，1949年国民党政府败退台湾后，曾专门再到韩国重新学习了祭孔，带回台湾，以便“复礼”。我估计这不是幽默。

    世界上只有这样的民族是伟大的：他们能够吸取人类文化中自己认定的一切有益的东西，而不拘泥于这种文化的国籍。

    可以说，韩国的儒学某些方面比中国还要“中国”。

 

 

 

 

 

    方毓强著《发现韩国——一名中国记者的人文观察》书影。

 

    （方毓强，先后毕业于中文、新闻及工商管理专业，硕士学位，现任上海文汇新民联合报业集团《新民晚报》记者。研究人类学、中外文化交流史、传播学及经济学，参加中国徐福会等多个学术团体。著有《发现韩国——一名中国记者的人文观察》，并曾在上海举办《方毓强“人文韩国”摄影展》。）

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