孩子的教育是个难题，现在的很多父母，都被我称为“无证上岗”，因为自己还没有什么思想体系呢，文革后长大的，思想体系该砸烂的都砸烂了，脑袋里面这部分内容还没有充实，自己在社会里面还困惑多多，跌跌撞撞，整天为平衡不了心态而苦恼呢，身体还因为不良情绪而生病呢（我见到的绝大多数患者的身体失调都与不良情绪相关），这个时候，有了孩子，心中也是惶恐，拿什么来教育孩子呢？于是，翻书，怎么育儿，学习国外经验，但是又不知道是否符合中国国情：）其实，我们古代的也有，很有道理的，我们聊聊，父母和孩子可以一起学习。
今天我们来看《弟子规》里面的这句话：“父母教，须敬听”，这话有什么含义呢？
这话翻译过来就是：父母教育孩子，孩子需要以恭敬的态度，认真听取父母的话。
很多朋友会说，这句话也太简单了，不就是认真听父母的教育吗？人生往往如此，刚开始看似简单的事情，往往深究起来，内涵很多，现在让我们来看看，这句话里还有什么很深的道理。
首先，大家要了解的是，《弟子规》上来，就连着四个“父母”如何如何的：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承”，我们平时看，容易觉得这是四个问题，各自讲解，其实，这四个行为，是有次第关系的，是层层递进的，是教导孩子做事的一整个过程。
首先，做一件事，父母开始召唤孩子，这是第一步，《弟子规》要求，当父母招呼，孩子应该立刻回答，有所反应，这是积极呼应的表现。
然后，第二步，父母命，就是父母开始布置任务，让孩子去做什么，这时《弟子规》要求孩子应该不要懈怠懒惰，应该很勤勉地立刻去行动。
很多朋友这个时候狐疑，怎么能强迫孩子做什么事情呢？应该把道理讲清楚再做啊，否则强制执行不符合道理啊？其实，这种担心是多余的，您以为古人会想不到吗？大家看看下面的程序：“父母教，须敬听”，这是什么，就是父母布置了命令之后，在做事的同时，或者做事之后，要给孩子讲里面的道理，如何去做，做的心得是什么，这是“教”，所以古人不是一味顽固，只让孩子去做，不讲解其中的道理的。而且，古人还写了下面的步骤。
第四步：“父母责，须顺承”。这是在讲解过后，如果孩子做事还是出现了不该犯的错误，尤其是在前三个步骤，出现了问题，父母除了讲解，还有批评，对于这种批评，孩子要认真听取。
所以，大家看到了，这是有着递进关系的四个步骤，做家长的一看心里该跟明镜似的，就知道这基本涵盖了教育孩子的过程。这四个步骤，甭说您是是古代的，现代的，您是中国人，您还是老外，只要您教育孩子，这都应该必备这四条步骤，除非您准备彻底反传统，反文化体系，完全不教育孩子，像放羊似的散养，可以不关注这些。但是，话说好像老虎教幼崽捕猎也是这么教的吧？
所以，不可以觉得《弟子规》里面的父母只会命令，强令孩子执行，不是的，还有后面“指导”和“纠正”两个步骤呢。
这样，我们明白了，这个“父母教”的“教”字，讲的是对孩子做事的指导、教育。这里面对父母也有要求，就是要把做事的目标，为什么做，怎么做，怎样做才好，做的结果可以是什么样的等等，要教给孩子，这是真正的“教”。相信每个父母，都在向着这个方向努力。
那么，为什么要孩子做到“须敬听”呢？这里面，提出的重点是一个“敬”字。
所谓“敬听”，就是应该怀着恭敬、尊敬的态度来听父母的教导。
我们通常说恭敬，但是“恭”和“敬”在古代还稍微有点区别，古人说“在貌为恭,在心为敬”，意思是外貌表现出来的叫“恭”，内心的态度叫“敬”，所以“恭”是内心的“敬”的外部表现。
那么，对父母的教导，我们为什么要求孩子要以“敬”的态度去倾听呢？
首先，我们要仔细想一想，到底什么是“敬”？
通常的解释是：尊重，有礼貌地对待；谨慎，不怠慢。
那么，为什么会出现这种情绪和态度呢？我们仔细分析，应该是觉得自己得到了其他人的帮助、关爱与护佑，这样会产生“敬”的感情，比如：“敬天爱人”的敬，对父母的敬爱等等。另外，有的时候，觉得其他人有着他们自己的优点，自己一时还做不到，应该努力去提高，此时也会产生尊敬的感情，比如对竞赛对手的尊敬，看到了别人的优点“肃然起敬”等等；还有的时候，是觉得所要做的事情非常重要，容不得差错的时候，会以“敬慎”的态度去做，但是这种含义现代人的体悟可能已经非常少了。
实际上，“敬”的能力的培养，是提升人生修养的一大途径。一个人，当他意识到这个世界是一体的，谁也不能离开谁单独存在，自己的存在，一直依赖着周围一切人，一切事物，我与周围的世界紧密相连的时候，心中才能升起真正的“敬”的感情，会对这个世界，对周围所处事物产生敬意。
有了“敬”，才能更好地做到谦虚，做到认真谨慎，做到真正的包容。
这是在“道”的层面对世界的看法，我们与周围世界密不可分，浑然一体，你的生存，有赖于整个世界，你必须心存敬意。儒家经典《礼记·曲礼上》说：“虽负贩者，必有尊也”，意思是哪怕是低贱的负贩者，也必然有他们可尊贵的地方，需要对他们表示尊敬，就是这个意思。
我在生活中，观察到有两种人，一种人是：很容易看别人的好处，看到每个人，都会发现有值得自己欣赏的地方，遇到任何事情，他都能找到其中令自己感兴趣的地方，然后愉快、认真地对待，即使自己遇到为难刁难自己的人，或者遇到挫折，也会找到其中有益的地方，这是一种人；另外一种人则相反，看到什么都烦，除了能给自己带来利益的人之外，看到谁都要找他们的缺点，然后觉得他们一无是处，看到所有的事情都找不好的地方，这种人，擅长挑错，觉得一切人都不如自己，用蔑视的眼光看所有的人。现在我们的社会培养了很多这种人。
而我们大多数人，都处于这两种人之间，有时候倾向前者，有时倾向后者，不用我说大家就知道了：我们如果想要幸福，应该努力向着前者学习。
那么，为什么会出现如此大的差别呢？很大程度上，来自你对周围事情的态度，是否对世界心存敬意。有的人，充满一颗感恩、尊敬之心，认为周围的一切都应该有值得学习、值得尊敬之处，比如每个人都有自己的优点，每个人的优点都值得学习，遇到刁难自己的人，都会去努力找对方令自己敬佩的地方。而另外一种人，对生活缺乏尊敬，觉得别人都不如我，很多人都是废物与骗子，这样想，自然毫无尊敬之心，也不会快乐地对待世界。
在中国古代，学者们一直把“敬”放在一个非常重要的位置，比如：孔子认为敬非常重要，甚至可以说是礼的核心。“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉”，一个人在按礼节去做事的时候，内心没有敬的态度，这种内外分离的样子在孔子看来是没有可取之处的，可见孔子对敬这一内心修养的重视。所以，孔子更注重敬这种内心培养，认为“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”
当子路问孔子该如何成为“君子”时，孔子就说了非常重要的话：“修己以敬”，里面把“敬”的培养作为了提升君子修养的最基本、最起码的手段，这是境界很高的话，没有对世界的透彻的感悟，是无法提出“修己以敬”这样的要求的。
荀子是儒家的另一位大师，他与孔子一样，认为敬是礼的内核，是“仁者”所必须具备的品质，在生活的各个方面，敬的态度，都可以让我们进步：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之”，在这里面，荀子的意思非常清晰，就是在敬的状态下，您对做事一定态度严谨，不会怠慢，这样做事怎么能做不好呢？
但是现在，我们社会对“敬”的培养是不够的，比如对工作，“差不多就行”的态度非常普遍，甚至成了中国式糊弄，很多出口产品在国外都被与“价格低廉、质量差”划上等号。
人与人之间，我们现在也缺乏最起码的尊敬，在一般人的眼里，似乎在这个世界上，只有我自己的利益和尊严才是最重要的，警惕、指责、谩骂的斗争思想随处可见。中国有句老话，叫“人敬我一尺，我敬人一丈”，实际上，“敬”在人与人之间关系中，起着非常重要的良性调和作用。
现在的儿童教育，则对敬的品质培养，可能更加荒疏，我曾经不止一次地在街上看到，几岁的孩子对父母动粗，有的是开玩笑地打，把父母当做怪兽，自己是奥特曼，但是孩子的手脚没有分寸，我见到过把父亲的眼镜打飞者，有的是围着母亲狂打，口中念念有词，这在我的观念中，简直匪夷所思，我当时诧异地看着，我觉得他们的父母在众目睽睽之下，表情也是很尴尬的。
还有的是真的发火，有的孩子父母没有给买什么东西，就开始发火，很小的孩子，居然可以拿起什么东西就往父母脸上打，这样的事情见过一些，与有的朋友探讨，有的人说这是孩子可爱的地方，是天性彰显的地方，值得赞扬，有的说是不懂规矩，我是赞成后者的，孩子偶尔这样可以原谅，因为毕竟是孩子，但是，如果经常这样，则要思考是否家长的教育有问题了。
所以，《弟子规》告诉我们，在父母教育指导孩子的时候，孩子需要以尊敬的态度倾听，这个“敬”字，非常关键。这是从小事上培养孩子的“敬”的品质，孩子与父母的关系，实际上在很大程度上，是孩子与未来社会关系的一个缩影，一个模拟场，您别小瞧这些细节，孩子的生活可能都是小事，但是在做这些小事的过程中，却培养着他在未来社会中的种种品德，他的生活没有大事，每一件小事，都可能有着未来的萌芽。
因为父母是孩子的养育者，每天辛苦抚养，所以从本能上讲，孩子对父母是充满了感激和依赖的，在这种感情中，孝与敬会自然产生，庄子所讲的“以敬孝易”，就是说的以敬的形式来行孝是很容易执行的，敬是孝的出发点，以此外推，逐步提高，才可以广被天下人。父母应该因势利导，在这个阶段来培养孩子的“敬”的能力。现在很多父母不懂这个，对孩子过份溺爱，让孩子感觉到大家对我好，这是理所当然的，所以最终成为了小皇帝，此时不但没有“敬”，而且会越来越觉得不满足，稍有不够，就会觉得世界是亏欠我的。在这种情况下，孩子的“敬”的能力一点都没有被培养起来，当他长大，走向社会后，可能在与人合作方面，会变得难以协调，甚至会变得非常狂傲，这样的人，不但自己做事会阻碍重重，而且在个人修养方面，会因看不到别人的优点而无从进步。
在孩子的不同的年龄段，教育的方法是不同的，需要根据孩子的成长特点来调整方法，但是，对于“敬”的品质的培养，父母的心中是必须有数的，不能因为自己对此没有认知，而忽略了这个品质。
因此，大家看《弟子规》里面的细节，其实可能包含着一些重要的道理，如果逐步奉行，会培养出孩子很好的品质。这句“父母教，须敬听”里面也是层次清楚，在孩子有了敬的心态后，自然能够认真倾听。大家都知道，同样听一件事情，你的状态决定了你是否能做出正确的选择，如果别人说的事情是对的，但是可能讲的态度方式未必妥当，但是因为你自己有恭敬的态度，比较虚心，因此就会忽略掉其外表的不妥，及时地选取，如果听到错误的言论，也会冷静地分析他的来龙去脉，客观地给予评价；可是，如果你没有敬的态度，心气浮躁，瞧不起别人，即使对方说的是对的建议，可是也会因为影响自己的自尊或者其他原因，不愿意再去听取，这样的事情在我们成人社会非常多见，我觉得这与童年的品质培养密切相关的。
不知道这样理解“父母教，须敬听”这句话是否合适，是否能有所启发？
当然，现在的父母，也是上一辈人的子女，所以，在学习讨论《弟子规》的时候，要先反思自己是否做到，认真调整自己的状态，才可以去以身作则地教导孩子。
以上只是我的观点，昨天提出了关于如何看待“父母教，须敬听”的问题，网友们回答精彩纷呈，令我赞叹，很多人谈得都透彻深入，洞悉本质，我下面把部分网友的观点贴出来，大家可以互相学习、启发！谢谢各位网友！给大家鞠躬！
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水煮饺白粥：怎么教 怎么听 大多数即是儿女亦是父母，思想观念格格不入。老人教，我们听，不代表听进去了，听只是形式上的尊重。正因为上一代对我们的随便和忽略，才涌出对现在这些小孩的特别关注。教已经过时了，如何做父母，做自己是如今的弟子规。不要指望老人反省，指望自己老了别糊涂就行。
紫筠轩主：这对父母的要求就更高了，除了要有一定的理论基础，还要想办法如何让孩子接受，更加要谨言慎行给孩子树立榜样，规避自己的坏习气影响孩子，真的不容易了，这种情况下，还别说孩子能完全接受并且践行，能不能做到敬听都是个问题，如果连这点都做不到，父母的一番苦心真的就白费了，当今的父母伤不起啊！
静静melar：我个人从字母面觉得有些＂霸道＂父母的文化修养层次会影响人生观，处事观，社会观。尤其现在都比较重视个人意愿思想，应该以探讨来交流。
求教_50423：这一点对孩子的成长非常重要。学会恭敬倾听，才能学到别人的经验，才能及早避免很多弯路。特别是以后依师学圣贤教导时，就会容易趣入。因圣贤的教导，很多都是对我们长远生命有好处的，可能和我们当前直接的感受不一样，所以没有这种对尊长恭敬倾听的习惯，以自己感受取舍的人很不易耐下心来领受其深意
求教_50423：“一个在家里连父母的话，都不肯听的人，跑到外头，有可能听别人的话吗？一个人不肯听别人的话，还有人愿意教他吗？没有人愿意教他，怎么可能学得到东西呢？”
还琴1110608911：我想，每个父母对于自己的儿女，都是竭尽全力，毫无保留。都想让孩子好。所以对于父母的教诲，在青少年期要执行。不理解也先执行。到了成年，尽管有些看法不同，但还是感激父母的关心。其实，成人后父亲少有教诲，主要以商量为主。倒是公公喜欢教育，这样想，少了隔阂，多了和睦。
心安则道融：问题是现在的父母几个教孩子仁义礼智信？常常说的应该是，不好好学习将来找不到好工作，；谁谁的孩子考试如何如何？父母本身就充满焦虑攀比的心如何教孩子？
sduzjw：父母作为过来人，很多事情还是有经验的，所以父母说的话虽然不是百分百的正确，但做为参考还是非常有意义的
erikhu2000：回复@罗大伦:惭愧啊，现在才开始琢磨出古文真正的味道，自己实在太肤浅了，“敬”只是一个字，真正理解却可能需要一生的时间。
大梅梅2201：社会在进步，国学中的思想和见解也要顺应社会。可以说是取精华，剔其糟粕地应用。敬听是培养孩子的一种尊敬父母的态度。
__禾溥：无论父母说得怎样，自己还是愿意听一听，毕竟他们是比我大，社会经验比我多，有着一套根据他们经验而总结出来的方法。而与听了之后接受不接受，还要结合自己的看法、感受、对事情的理解、想要的结果；很多时候，更希望的是与父母平等交流，互相探讨。可惜的是，父母倾向于把他们的东西告诉你
冬瓜汤的汤：我觉得分两面来说：如果父母教合理，那么自然敬听；如果父母教不合理，由于圣人之三畏，由于父母的地位我们也该敬听，以维护人伦秩序，毕竟敬听只是恭敬地听，不表示无头脑的接受和照搬；最后功利一些说，敬听采取居下处的低姿态才有可能听全面，从而确认是否不合理不是？
吹到尘寰：每个年龄段都有它的行为特点，父母言须敬听，应该是指孩子成年后对父母的态度吧；因为孩子大了，对人生对社会有了自己的见解，而且社会也在不断发展变化，父母年纪大了，需要孩子更多的耐心来倾听＂唠叨＂吧。
青春飞扬朱泓帅：古代汉语特点是先知道后理解。此句重点字为：教，教育、指导；敬，尊重、信奉、慎重。父母教育我们为人处事的道理，尊敬、恭敬的聆听。现实情况下，此句特指：父母等长辈就特定事件，为我们提出建议，所以，我们或孩子要尊敬的听完，一不可随意插嘴辩解；二不可态度不敬，三要依事因理辩证理解。
青春飞扬朱泓帅：续接上文：因孩子成长年龄不同，对于敬听的程度也不同，所以对幼年、少年多是说明，命令的教育方式。对青少年多是因势利导的说明指导方式。对青年以至成年，多是沟通了解方式。本句其实更应该让家长反思：如何教，教的方式和方法，孩子才能听、肯听。良好恰当的表达更是文中“教”的基础。
erikhu2000：敬听不等于服从，这是告诉我们，即使父母说的不对，也须保持恭敬。这种恭敬心在父母错误时对我们也无害，在父母正确时却是对我们大大有益。而这种对待师长的恭敬心态，会使我们终生受益匪浅。古人遣词还是非常讲究的。
小季1980：中国古时的家庭，应该是以长者、尊者为中心的，让孩子听父母的话顺理成章，我估计这句话在古时并不难落实。然而现在，一个家的中心通常是孩子，让孩子听父母的变得很困难，家长朋友们好好好思考一下这样带来的不良后果啊。
拯救希望：敬聽是諸多聽的一種 最好的一種聽是 諦聽 翻譯來說 就是隨時可以打斷師者的講解 邊說邊問 邊談邊講 隨問隨答 見機設教 邊聽邊問 敬聽的方式 還屬於基礎格物階段的方式 關於失德的父母 在當代社會 不僅不少 而且相當普及 大多數人 魂魄不具 津液不揚 金玉其外 奸邪日用 意逐外緣 晝夜難安 何德教言
叫我刘莎莎：我觉得这句话的真正含义应该是学会不带主观偏见 从积极方面倾听理解他人 这种训练对孩子长大极为有用
狗狗老婆轩轩妈妈：应该有敬听的态度。但父母更多的应该是民主地沟通，教导而不是命令或控制，就是要学会做个好父母，尊重孩子，学会真正的爱。这样的讨论非常有意义
中国最土郎中：接罗博士这一话题我讲个真实故事，我的30年老邻居是个贯偷，但有意思的是他从不让儿子偷别人家的东西，小孩子与我儿子一年上学，现已长大，在外地打工，挣了不少钱，其父已金盆洗手从良。小偷也不希望自己的儿子当小偷，中国的父母都希望自己的孩子健康成长，因此，父母教，须敬听。
sophia羊：能够倾听才能更好的沟通，对于父母出于尊重更应该敬听，听后的做法就见仁见智了。
小季1980：敬听，培养的是一种态度，更是一种能力。现在的孩子喜欢表达，漠视倾听。然而倾听才是良好学习的开端，如果要想让自己的孩子有良好的学习方式，应该从小就重视培养孩子虚心听教的习惯。当然前提是父母也要修炼自己，教育孩子要有理有法。
文子医生：先反省我们自己，能做到对父母毫无评判，耐心听他们絮叨吗？
小宇2011围脖：现在的教育是个所谓讲究个性和自我追求的时间段，如果要套用以前的“父母教，须敬听”，这对孩子的要求太高了些，会让孩子觉得父母过于严格甚至迂腐，那自然也就不会真正去敬听了。父母教的时候，不妨放下些高高在上的姿态，先让孩子有个愿意听的心态，然后慢慢沟通，等到孩子真正理解了父母的教育，从而孩子从心里真正能尊敬父母的时候，哪怕表面态度未必尽敬，其实心里也会仔细斟酌的。为什么说表面态度未必尽敬，因为有些年龄段的孩子觉得说“不”是长大的一种标志，也就是青春期叛逆期，我们也都经历过。所以也要容许孩子去拥有这个过程。这些只是自己和孩子的心得，未必适用所有的人，谢谢
一条小尾巴尾巴鱼儿：感觉所谓的敬听即有恭敬的意味，又有兼听的智慧。理解老人说出此话的角度和用意，尊敬这份心意。但未必严格按照老人说的办，这就需要兼听。
老甘不老：“父母教，须静听。”父母是孩子第一大恩人与教师。无论从感恩与恭敬而言，都应该是必须的，母容置疑。“百善孝为先”“顺者为孝。”传统美德。“德不配位”，消减福报，自障自受。
小季1980：我是从事小学教育的，现在的孩子，上课没等老师说完问题，就举手乱说一气，对同学、老师的发言也不能认真分享，课堂纪律出奇地差，说到底，这个社会浮躁的风气，在小学生身上就体现出来了。其实反思一下，我么从小的家教，是否重视了“父母教、须敬听”呢？
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